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O cenário religioso dos Estados Unidos continua a mudar rapidamente. Em inquéritos telefônicos do Pew Research Center realizados em 2018 e 2019, 65% dos adultos americanos descrevem-se como cristãos quando questionados sobre a sua religião, uma queda de 12 pontos percentuais na última década. Entretanto, a percentagem da população sem filiação religiosa, constituída por pessoas que descrevem a sua identidade religiosa como ateia, agnóstica ou “nada em particular”, é agora de 26%, contra 17% em 2009.
Tanto o protestantismo como o catolicismo estão a sofrer perdas de participação populacional. Atualmente, 43% dos adultos norte-americanos identificam-se com o protestantismo, abaixo dos 51% em 2009. E um em cada cinco adultos (20%) é católico, abaixo dos 23% em 2009. Entretanto, todos os subconjuntos da população sem filiação religiosa – uma grupo também conhecido como “nenhum” religioso – viu seu número aumentar. Os autodenominados ateus representam agora 4% dos adultos nos EUA, um aumento modesto, mas significativo, em relação aos 2% em 2009; os agnósticos representam 5% dos adultos nos EUA, contra 3% há uma década; e 17% dos americanos descrevem agora a sua religião como “nada em particular”, acima dos 12% em 2009. Os membros de religiões não-cristãs também cresceram modestamente como percentagem da população adulta.
Estas estão entre as principais conclusões de uma nova análise das tendências na composição religiosa e nos hábitos de frequência à igreja do público americano, com base nas recentes sondagens políticas por telefone do Pew Research Center com marcação aleatória de dígitos (RDD). 1 Os dados mostram que a tendência para a desfiliação religiosa documentada nos Estudos de Paisagem Religiosa de 2007 e 2014 do Centro , e antes disso em grandes estudos nacionais como o Inquérito Social Geral (GSS), continuou rapidamente.
Os Estudos de Paisagem Religiosa de 2007 e 2014 do Pew Research Center foram enormes pesquisas nacionais de RDD, cada uma das quais incluiu entrevistas com mais de 35.000 entrevistados, aos quais foram feitas dezenas de perguntas detalhadas sobre suas identidades, crenças e práticas religiosas. O Centro ainda não realizou um terceiro estudo deste tipo e, quando o Estudo de Paisagem for repetido, é provável que utilize novos métodos que possam impedir que seja diretamente comparável aos estudos anteriores; Os desafios crescentes na realização de inquéritos nacionais por telefone levaram o Centro a confiar cada vez mais em inquéritos autoadministrados realizados online. 2
Mas embora nenhum novo Estudo de Paisagem Religiosa esteja disponível ou seja iminente, o Centro recolheu cinco anos adicionais de dados (desde o Estudo de Paisagem Religiosa de 2014) provenientes de sondagens políticas RDD ( ver tabelas detalhadas ). As amostras destas sondagens políticas não são tão grandes como as dos Estudos de Paisagem (mesmo quando todas as sondagens políticas realizadas num ano são combinadas), mas no seu conjunto, 88 inquéritos de 2009 a 2019 incluíram entrevistas com 168.890 americanos.
Estas pesquisas não incluem tantas questões sobre religião como os Estudos de Paisagem. No entanto, como parte da bateria demográfica de perguntas feitas aos entrevistados sobre a sua idade, raça, nível de escolaridade e outras características de origem, cada uma destas sondagens políticas também inclui uma pergunta básica sobre a identidade religiosa – “Qual é a sua religião atual, se houver alguma? Você é protestante, católico romano, mórmon, ortodoxo, como ortodoxo grego ou russo, judeu, muçulmano, budista, hindu, ateu, agnóstico, alguma outra coisa, ou nada em particular?”
Além disso, a maioria destas pesquisas políticas inclui uma pergunta sobre a frequência religiosa – “Além de casamentos e funerais, com que frequência você frequenta serviços religiosos? Mais de uma vez por semana, uma vez por semana, uma ou duas vezes por mês, algumas vezes por ano, raramente ou nunca?” Tomadas em conjunto, estas duas questões (uma sobre a identidade religiosa, a outra sobre a frequência religiosa) podem ajudar a esclarecer as tendências religiosas nos EUA.
Os dados mostram que, tal como as taxas de filiação religiosa, as taxas de frequência religiosa estão a diminuir. 3 Ao longo da última década, a percentagem de americanos que afirma frequentar serviços religiosos pelo menos uma ou duas vezes por mês caiu 7 pontos percentuais, enquanto a percentagem que afirma frequentar serviços religiosos com menos frequência (se é que o faz) aumentou na mesma proporção. Em 2009, os frequentadores regulares dos cultos (aqueles que frequentam os serviços religiosos pelo menos uma ou duas vezes por mês) superavam o número daqueles que frequentavam os cultos apenas ocasionalmente ou nunca, por uma margem de 52% a 47%. Hoje esses números estão invertidos; mais americanos dizem agora que frequentam serviços religiosos algumas vezes por ano ou menos (54%) do que afirmam que frequentam pelo menos uma vez por mês (45%).
As mudanças em curso no cenário religioso americano são amplas. A percentagem cristã da população diminuiu e os “não-religiosos” cresceram em vários grupos demográficos: brancos, negros e hispânicos; homem e mulher; em todas as regiões do país; e entre os graduados universitários e aqueles com níveis mais baixos de escolaridade. Os “não-religiosos” estão a crescer mais rapidamente entre os Democratas do que entre os Republicanos, embora as suas fileiras estejam a aumentar em ambas as coligações partidárias. E embora os não-afiliados religiosos estejam a aumentar entre os jovens e a maioria dos grupos de adultos mais velhos, o seu crescimento é mais pronunciado entre os jovens adultos.
Além disso, os dados mostram uma grande disparidade entre os americanos mais velhos (Baby Boomers e membros da Geração Silenciosa) e os Millennials nos seus níveis de filiação e frequência religiosa. Mais de oito em cada dez membros da Geração Silenciosa (aqueles nascidos entre 1928 e 1945) descrevem-se como cristãos (84%), assim como três quartos dos Baby Boomers (76%). Em total contraste, apenas metade dos Millennials (49%) se descrevem como cristãos; quatro em cada dez são “não-religiosos” e um em cada dez Millennials identifica-se com religiões não-cristãs.
Apenas cerca de um em cada três Millennials afirma frequentar serviços religiosos pelo menos uma ou duas vezes por mês. Aproximadamente dois terços dos Millennials (64%) frequentam cultos de adoração algumas vezes por ano ou menos, incluindo cerca de quatro em cada dez que dizem que raramente ou nunca vão. Na verdade, há tantos Millennials que dizem que “nunca” frequentam serviços religiosos (22%) como há que dizem que vão pelo menos uma vez por semana (22%).
Embora as tendências sejam claras – os EUA estão a tornar-se cada vez menos cristãos e menos praticantes da religião à medida que cresce a percentagem de adultos que não são religiosos – que se autodenominam cristãos relatam que frequentam serviços religiosos hoje aproximadamente ao mesmo ritmo que em 2009. Hoje, 62% dos cristãos dizem que frequentam serviços religiosos pelo menos uma ou duas vezes por mês, o que é idêntico à percentagem que disse o mesmo em 2009. Por outras palavras, a taxa global de frequência religiosa do país está a diminuir, não porque os cristãos frequentam menos a igreja. frequentemente, mas sim porque há agora menos cristãos como percentagem da população.
Outras conclusões importantes da nova análise incluem:
- Os dados sugerem que os cristãos estão a diminuir não apenas em percentagem da população adulta dos EUA, mas também em números absolutos. Em 2009, havia aproximadamente 233 milhões de adultos nos EUA, de acordo com o Census Bureau. As pesquisas RDD do Pew Research Center realizadas na época indicaram que 77% deles eram cristãos, o que significa que, por esta medida, havia aproximadamente 178 milhões de adultos cristãos nos EUA em 2009. Levando em conta a margem de erro das pesquisas, o O número de cristãos adultos nos EUA em 2009 poderia ter sido tão baixo quanto 176 milhões ou tão alto quanto 181 milhões.
Hoje, há cerca de 23 milhões de adultos a mais nos EUA do que em 2009 (256 milhões em 1 de julho de 2019, de acordo com o Census Bureau). Cerca de dois terços deles (65%) identificam-se como cristãos, de acordo com estimativas de 2018 e 2019 do Pew Research Center RDD. Isto significa que existem agora cerca de 167 milhões de adultos cristãos nos EUA (com um limite inferior de 164 milhões e um limite superior de 169 milhões, dada a margem de erro do inquérito).
Entretanto, o número de adultos sem filiação religiosa nos EUA cresceu quase 30 milhões durante este período.
- A parcela de americanos que se descrevem como mórmons manteve-se estável em 2% na última década. 4 Entretanto, a percentagem de adultos norte-americanos que se identificam com religiões não-cristãs aumentou ligeiramente, de 5% em 2009 para 7% hoje. Isto inclui 2% de americanos que são judeus, juntamente com 1% que são muçulmanos, 1% que são budistas, 1% que são hindus e 3% que se identificam com outras religiões (incluindo, por exemplo, pessoas que dizem que respeitar suas próprias crenças religiosas pessoais e pessoas que se descrevem como “espirituais”) 5
- A percentagem crescente de americanos que afirmam frequentar serviços religiosos apenas algumas vezes por ano (se é que o fazem) tem sido impulsionada por um salto substancial na proporção dos que afirmam que “nunca” vão à igreja. Hoje, 17% dos americanos dizem que nunca frequentam serviços religiosos, contra 11% há uma década. Da mesma forma, o declínio na frequência regular à igreja é atribuível principalmente à diminuição da percentagem de americanos que afirmam frequentar serviços religiosos pelo menos uma vez por semana, que era de 37% em 2009 e agora é de 31%.
- As tendências documentadas nos inquéritos do Pew Research Center assemelham-se muito às encontradas no General Social Survey (GSS), um projecto de longa data da organização de investigação independente NORC da Universidade de Chicago, com financiamento principal da National Science Foundation. Nos inquéritos do GSS realizados no início da década de 2000 (2000 a 2004), 80% dos adultos norte-americanos identificaram-se como cristãos, incluindo 54% que se descreveram como protestantes e 25% que eram católicos. No final da década de 2010, 71% dos entrevistados do GSS descreviam-se como cristãos (48% protestantes, 23% católicos). Durante o mesmo período, o GSS descobriu que os “não religiosos” cresceram de 14% da população adulta dos EUA para 22%.
As estimativas pontuais dos inquéritos do GSS e do Pew Research Center (ou seja, a percentagem de adultos que se identificam como protestantes ou católicos ou como “não-religiosos”) não são directamente comparáveis; os dois estudos fazem perguntas diferentes e empregam modos diferentes de administração de pesquisas. Mas o facto de a direcção da tendência ser semelhante em ambos os estudos sugere fortemente que ambos estão a captar mudanças reais e significativas em curso no panorama religioso dos EUA.
- Da mesma forma, o GSS conclui que uma percentagem cada vez menor de adultos norte-americanos afirma frequentar regularmente serviços religiosos. Nos estudos mais recentes do GSS, 43% dos entrevistados afirmam que frequentam serviços religiosos pelo menos uma vez por mês, abaixo dos 47% no início da década de 2000 e dos 50% no início da década de 1990. Entretanto, a percentagem de adultos norte-americanos que dizem que “nunca” frequentam serviços religiosos é agora de 27%, acima dos 18% no início da década de 2000 e aproximadamente o dobro da percentagem que afirmava isto no início da década de 1990 (14%).
- Os católicos já não constituem a maioria da população hispânica dos EUA. Nas pesquisas RDD do Pew Research Center realizadas em 2018 e 2019, 47% dos hispânicos se descrevem como católicos, abaixo dos 57% de uma década atrás. Entretanto, a percentagem de hispânicos que afirmam não ter filiação religiosa é agora de 23%, acima dos 15% em 2009.
Estas conclusões sobre a composição religiosa dos hispânicos assemelham-se muito às dos Inquéritos Nacionais de Latinos (NSL) do Pew Research Center – um inquérito representativo a nível nacional sobre adultos latinos dos EUA, realizado quase todos os anos. (Veja as tabelas detalhadas para tendências completas na composição religiosa dos hispânicos com base nas pesquisas políticas do Pew Research Center e na NSL.)
- Entre os adultos brancos, a percentagem de pessoas que afirmam frequentar serviços religiosos algumas vezes por ano ou menos excede agora a percentagem que frequenta mensalmente ou mais (57% vs. 42%); há uma década, a população branca estava dividida igualmente entre aqueles que iam à igreja pelo menos uma vez por mês e aqueles que não iam. Os frequentadores regulares da igreja ainda superam aqueles que raramente ou nunca vão aos serviços religiosos entre os negros americanos (58% vs. 41%), embora a parcela de pessoas que afirmam frequentar os serviços religiosos algumas vezes por ano ou menos frequentemente tenha aumentado na última década entre os negros americanos, assim como aconteceu entre a população como um todo. Os hispânicos dos EUA estão agora divididos igualmente entre aqueles que dizem que frequentam serviços religiosos pelo menos uma ou duas vezes por mês (51%) e aqueles que dizem que frequentam algumas vezes por ano ou menos (49%).
- Ainda existe uma lacuna de gênero na religião americana. As mulheres são menos propensas do que os homens a descreverem-se como “não religiosas” (23% vs. 30%) e mais propensas do que os homens a dizerem que frequentam serviços religiosos pelo menos uma ou duas vezes por mês (50% vs. 40%). Mas as mulheres, tal como os homens, tornaram-se visivelmente menos religiosas ao longo da última década. A percentagem de “nenhum” entre as mulheres aumentou 10 pontos percentuais desde 2009 – semelhante ao aumento entre os homens. E a percentagem de mulheres que se identificam como cristãs caiu 11 pontos (de 80% para 69%) durante o mesmo período.
- Os cristãos diminuíram e a percentagem de “nenhum” cresceu na população adulta nas quatro principais regiões dos EUA. As perdas católicas foram mais pronunciadas no Nordeste, onde 36% se identificaram como católicos em 2009, em comparação com 27% hoje. Entre os protestantes, os declínios foram maiores no Sul, onde os protestantes representam agora 53% da população adulta, abaixo dos 64% em 2009.
- Os “não-religiosos” representam agora um terço dos democratas. E cerca de seis em cada dez pessoas que se identificam ou se inclinam para o Partido Democrata dizem que frequentam serviços religiosos apenas algumas vezes por ano. As fileiras de “não-religiosos” religiosos e de fiéis pouco frequentes também estão a crescer dentro do Partido Republicano, embora representem uma percentagem menor de republicanos do que de democratas.
- O perfil religioso dos democratas brancos é muito diferente do perfil religioso das minorias raciais e étnicas dentro do Partido Democrata. Hoje, menos de metade dos democratas brancos se descrevem como cristãos e apenas três em cada dez afirmam frequentar regularmente serviços religiosos. Mais de quatro em cada dez democratas brancos são “nenhum” religiosos, e sete em cada dez democratas brancos dizem que frequentam serviços religiosos apenas algumas vezes por ano. Os democratas negros e hispânicos são muito mais propensos do que os democratas brancos a descreverem-se como cristãos e a dizerem que frequentam serviços religiosos regularmente, embora todos os três grupos estejam a tornar-se menos cristãos.Embora os inquéritos de 2009 não incluíssem um número suficiente de republicanos negros para serem analisados separadamente, os inquéritos mais recentes mostram diferenças religiosas menores por raça e etnia entre os republicanos do que entre os democratas.
- As pesquisas políticas telefônicas do Pew Research Center normalmente não incluem as perguntas detalhadas que são necessárias para determinar se os protestantes se identificam com denominações na tradição protestante evangélica, tradicional ou historicamente negra. Contudo, as sondagens políticas nas quais esta análise se baseia perguntam aos protestantes se eles se consideram cristãos “nascidos de novo ou evangélicos”. Os dados mostram que tanto os protestantes que se descrevem como cristãos nascidos de novo ou evangélicos como os protestantes que não são nascidos de novo ou evangélicos diminuíram como percentagem da população adulta global dos EUA, reflectindo o afastamento mais amplo do país do cristianismo como um todo. No entanto, olhando apenas para os americanos que se identificam como protestantes – e não para o público como um todo – a percentagem de todos os protestantes que nasceram de novo ou são evangélicos é pelo menos tão elevada hoje como era em 2009.
- A percentagem de adultos norte-americanos que são brancos nascidos de novo ou protestantes evangélicos é agora de 16%, abaixo dos 19% de há uma década. A diminuição da parcela evangélica branca da população reflete tanto as mudanças demográficas que ocorreram nos Estados Unidos (onde os brancos constituem uma parcela cada vez menor da população) quanto as mudanças religiosas mais amplas na sociedade americana (onde a parcela de todos os adultos que se identificam com o cristianismo aumentou). recusado). No entanto, olhando apenas para os protestantes brancos – e não para o público como um todo – a percentagem de protestantes brancos que se descrevem como cristãos nascidos de novo ou evangélicos é pelo menos tão elevada como era há uma década.
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Sobre a queda dos mórmons (pequena percepção sobre o assunto, somada a uma visão geral). A queda iminente do número de membros, disseminação implacável dos bastidores da igreja (evitados pela liderança), além da crescente “queda da ficha” que membros estão tendo (especialmente os mais jovens) explicaria, em parte, a decadência da igreja mais racista e nacionalista inventada pelos estadunidenses. Dos Estados Unidos o Brasil tem mais familiaridade com filmes, música e modismos. Esquece-se que o que usurpa bolsos e direitos provém não só do capitalismo de cada dia, mas de seus braços mais úteis, como religião e fascismo. Estes nunca estiveram tão amalgamados como em nossos dias, afinal, sionismo e nazismo irmanam-se e cristãos em geral não enxergam isso. Mórmons, por sua vez, apoiam desde sua cúpula em Salt Lake a pilhagem e genocídios que Netanyahu comete. Ora, falar de religião contemporânea requer a inclusão do que realmente é o capitalismo. O entrelace é palpável. Taxas inventadas nas igrejas (em qualquer denominação cristã) são encobertas pela ideia de ‘dízimo em dinheiro”, algo inexistente na Bíblia inteira! Talvez quando o capitalismo ruir e extinguir-se, ocorra o mesmo como “arrastão” inexorável, às religiões que pilham e enganam gerações. Talvez o fim desse regime cruel se pareça com uma rede de arrasto a levar consigo todas as instituições que desnudaram pobres e levaram à morte milhões de pessoas por fome, pois “um dos pilares do capitalismo é a mortandade e desperdício planejados pelos seus agentes” (MILTON SANTOS). Devemos todos questionar, pesquisar, intervir, sobre tudo o que tiver a ver conosco indireta ou diretamente. Somos parte individual, e coletiva. Falar de quaisquer religiões ocidentais requer entender o capitalismo em algum medida, por isso essa introdução. Povo politizado e consciente não se deixa dominar como gado. Um adendo: publicações em meu nome servem para contestação, reflexão e crítica. Que possam ser coadjuvantes no processo de conhecimento. O grande Machado de Assis, certa feita, dissera que há pessoas que mentem tanto que chegam a fazê-lo como se estivessem respirando. Esta frase serve de gatilho para o assunto: mórmons, na sua versão conhecida no Brasil (Brighamista).Tal frase nos remeteria à história tão repetidamente encoberta, refeita, e escondida da opinião pública que os mórmons, donos dos 126 anos Apartheid racial, de inúmeras alterações em seu livro principal como medida para “disfarçar versículos racistas”; fizeram tudo isso ao longo de seus quase 200 anos (em 2030). O fato mais simples e banal foi que omitiram a relação “uterina” histórica entre adventistas e mórmons, pois Ellen White seria prima de Joseph Smith. Contudo, a parte mais crua, terrível e obscura, evitaram-na à sete chaves: o massacre cometidos por mórmons milicianos em 1857 que assassinaram 120 adultos inocentes e não mórmons, que estacionaram provisoriamente nas Montanhas Meadows; negam até hoje a estrutura plagiada (porém bem feita) que forma o Livro de Mórmon, correlata aos trechos de: Maravilhas da Natureza (de Josiah Priest), Guerra Tardia (de Gilbert Hunt) e Visão dos Hebreus (de Ethan Smith). O método científico permitir-nos-ia compará-los todos, em língua inglesa, e consequentemente encontrarmos trechos mais que coincidentes, em ordem lexical, cronológica, etc. O mesmo procedimento nos ajudaria a entender porque uma “primeira visão” deveria conter o maior número de detalhes possível, e não as que vieram após isso. Joseph Smith, desconhecedor dos métodos avançados de descoberta de plágio, ignorou esses aspectos na ordem textual. Swedenborg (1668-1772) teve suas teorias plagiadas por eles qto ao Casamento Celestial, Três Reinos de Glória e Visão de um Anjo “cuja luz era mais brilhante que o sol”. Esta última descrição constara nas famosas “palestras” que os elders ofereciam aos que os recebiam no conforto do lar. Não sabíamos que era tudo “cópia da cópia” mesclada às táticas psicológicas de abordagem e comportamento, ao estilo Pavlov. Por fim, jornalistas do The Washington Post descobriram em 2019, que $ 130 bi eram omitidos e usados por aqueles p/ investimentos na Bolsa e uso de “laranjas”. Delaware e Califórnia incluem-se como lugares para essa tática financeira. Milhões nos EUA morreram de Covid, a maioria pobres e negros, enquanto aqueles bilhões eram usados por “supostos cristãos mórmons’ para garantir hotéis cinco estrelas e mobília para seus flats de luxo. Pode-se constatar isso perante a visão aérea da mansão de Russel Nelson no Google, o atual presidente daquela igreja. Nada a ver com a Parábola do Jovem Rico e as pregações de Jesus de que deveríamos ajudar os pobres e dividirmos absolutamente tudo o que tivéssemos em prol deles. Jesus foi o único ser auto proclamado divino (segundo Bart Ehrman); e a colocar o pobre no podium, no alto da pirâmide, ao contrário do que o capitalismo e a religião cristã nele fundida fizeram. O historiador Leonardo Chevitarese dissera que Jesus invertera a ordem simbólica dos deuses do Mundo Antigo ao despontar como ajudante dos miseráveis e leprosos, bêbados e abandonados mundo afora, ao invés dos “bem nascidos e ricos”, como fizeram as mitologias mediterrâneas ao longo do tempo anterior a Jesus. Parece que os mórmons, como os evangélicos que abraçaram Sionismo e fascismo atuais, preferem a versão velhotestamentária de um deus bipolar, cruel e sanguinário, encoberto pela imagem sueca do Jesus Mórmon, loiro de olhos azuis, mas, sobretudo, um Deus que justifica-lhes a sede pelo dinheiro às custas da cegueira e miséria coletivas. Para que afinal acumular bilhões de dólares e manter luxos das autoridades gerais, e manterem-se frios e indiferentes ante a pauperização do planeta resultante da pilhagem e guerras geradas pelo imperialismo? Em suma, não passam de braço “espiritual” do capitalismo, às custas da cegueira da massa, pois Jesus sequer fundou religião alguma. A queda iminente da corporação mórmon será mais interessante e excitante que vermos o colapso de Betelgeuse via telescópio (ou quiçá tenham o mesmo peso de espetáculo para quem foi mórmon como eu). Aguardemos. Sítio eletrônico sugerido: